前言
本篇示范过程比较顺利，最起码「牢骚」在前两篇双线操作的时候发过了，于是「钦定文豪及其团队」暂时没啥新鲜说法。
其中提到之前预告「第三篇涮贼秃」的链接已经「被时光龙吞噬」了，印象里似乎是《少林足球》相关炒作。现在想起来，若是脑壳里只有红白两色液体的肌肉棒子把希望寄托在郝海东全票冻蒜足协主席之后再全票冻蒜军委主席，那么这个划时代的方针政策路线计划如今已经完成未果沦为笑柄了也。
从备份的其它网友的发言当中也能看到，很多「东方玄幻/武侠/仙侠」的读者甚至写手都对于「贼秃分类学」不甚了解，好比那位以实际行动坚决贯彻落实「为非作歹信义宗→地球online归正宗→新时代太平天国」进化论的基督徒一般就知道磕头念佛不知道该听谁的话跟谁走。而稍有常识的读者和写手都知道，兲竺胡佛疙瘩头（乔达摩・悉达多）本人是刹帝利而不是婆罗门，反而是那些叫嚣着「天下武功出少林」的逗哔不知道，就知道培训「武僧」跑马圈地然后招佃户并肏其妻女。
而在《竟敢用我的魔法攻击我？》当中备份的「文艺爱好者」直接提醒我「资本不死纳粹不止」时候的特意举例「黄种人联盟」这种，早就在「黄脖子绿帽二代论坛」扎根了，不过不是汉族而是蒙古系列重要游牧民族。最近相关的情报有两条：
后者当中备份的情报显示，事实上我在之前多次观察过这位「塞北孤狼」的表现，动辄炫耀「金帐」武德并叫嚣「让罗刹变成黄种人的国家」，罕见的遭遇多频道网络媒体亲鹅工位担当与反鹅工位担当的多方围堵两面夹攻，只有理性客观公正中立工位担当「俺来说几句公道话」。
前者是多年来的现实情况，按照「“炒作马伯庸二十年，复辟一个奇迹般的后清国！”」被屡次揭穿时的一贯表现，自称板起一张「朵颜三卫坚决服从应天府中央的集中统一领导」脸作「忠诚不绝对就是绝对不忠诚」状。
以前备份过，2017年法兰西妈控大统领全票冻蒜之后，就有娱乐至死の色目逗哔得意忘形肆无忌惮放话「躺赢」了，同时追着我威胁「打翻在地踏上一只脚永世不得翻身」，果不其然很快龙空帐号全军覆没。而今年法兰西妈控大统领全票连庄之后，我这里GitHub就再也连不上了。但是没有多少色目逗哔放话，可能与权威机构「临安国安局」破获马力或马瓦力间谍案有关。
实际上在GitHub的讨论区的第一条用户日志（两个月后我才看到）当中就提到了「蒙古治世」以及其它来自武德充沛侠义无双一力降十会的内亚外宾炫耀的「没什么自由意志，中央已经钦定了」的战略或倡议。当然色目文艺爱好者还会炒作「西天取经是政治任务」说东海小白「龙」戴罪立功才变「马」驼唐僧，打到里海去解放全内亚坚决贯彻落实可萨汗国实体化这大目标搞定了就回东南互保地区老家吃香的喝辣的安度晚年去者。
而由于论坛特性，在单独话题链接的第四篇不出读者意料被歪楼之后，仍然可以在此继续谈笑风生，大体来说学术交流氛围较浓。可能因为法兰西于「外人」奥朗德在位期间「使用“非农业历法”的月神教会」普遍将学术讨论上升为民事纠纷，只有在自己人「妈控」上台之后才能进一步升级为刑事犯罪，而确认操纵了其它安理会大善人/流氓之后才能继续升级为军事冲突罢。
“来来来，请注意学习观摩”
第一拨衣物刚洗完，晾衣服去了，先发个开头：
伊凡目瞪口呆，连喘粗气都忘了。眼前的盗贼浑身血肉模糊的倒在地上，忽然就不见了，原地出现了一套皮甲、一把匕首、一具手弩、一个箭匣、一堆银币、一沓钞票，还有个背包，里面鼓鼓囊囊不知道是什么。
“这这这……这是怎么回事？”伊凡回头问领队，“好好的一个活人，我是说死人，怎么就没了？”
“忘了跟你说了”，领队也是喘着粗气，“已经到了汉萨地盘上了，打扫战场……我是说超度……的规矩不一样了”。
伊凡环顾四周，确实那些魔兽的尸体还在，只有死人都不见了，身上的财产原封不动留在原地……似乎还多了点什么。
“你是头一次出远门吧？”随队牧师过来解释，“人类的尸体会被亡灵巫师利用，因此下葬前需要举行超度仪式，就是你在利沃夫看到的那种葬礼”。
“外地不一样么？”伊凡有点茫然，眼前发生的事情确实有点难以接受。
“有经之人都不待见亡灵巫师，但是具体做法不同”，牧师继续解释，“汉萨同盟有入殓者公会，效率似乎比教会高一些”。
伊凡捡起那套皮甲，上面的血污都不见了，破洞也被补好。可是刚才亲眼见到那盗贼被捅了好几刀还被砍了好几剑。
“手续费总是要收的，同盟和公会的规矩总是要遵守的，哪怕你想自己修理也不行”，牧师耐心的对伊凡说，捡起那一沓钞票，摇摇头，“美蒂奇版赎罪券，汉萨同盟又给流通回来了”。
伊凡立刻就不感兴趣了，随便牧师拿在手里。美第奇版赎罪券已经贬值成废纸，除了教会之外没有商户肯收，但偏偏梵蒂冈不肯宣布作废，还在民间尤其是偏远乡村地区流通。但是呢，瑕不掩瑜，美第奇家族的传奇经历还在商人之间广泛流通，尤其是在商会招待所酒馆表演的吟游诗人，不厌其烦的一遍又一遍讲述屌丝逆袭的情节。
伊凡到现在还记得，每次吟游诗人口沫横飞的提到美第奇家族扬眉吐气之后，家族成员在整个佛罗伦萨追着巴隆奇家族嘲笑，“虽然你们很丑，但是你们穷吖”，听众们都是一阵哄堂大笑，无论之前听过多少遍都一样。那时候经常有醉醺醺的顾客拉着还是学徒伙计的伊凡传授商战秘诀：耕田之利十倍、珠玉之赢百倍、立国家之主赢无数、立教廷之主赢得不可名状。
未完待续
看不出来写得是什么
那我就先解释开头里面出现的典故吧：
巴隆奇家族，是十日谈里面提到的佛罗伦萨当地土豪，特征是“看到他们你就要想起了小孩子刚学画，乱涂一通时所画出来的鬼脸”，被嘲笑为“不但在佛罗伦萨，就是在全世界、全海洋边的洼地，也好算得最古老、最高贵的家族了”，因为“天主创造巴隆奇这一族时，他还是个手艺不高明的新手”。
美第奇家族，创立于1434年，1737年因为绝嗣而解体。是“美第奇王朝”的王室，从佛罗伦萨僭主到托斯卡纳大公，家族里面出了三任教宗两任法国王后。而第一个美第奇教宗“利奥十世”，就是滥发赎罪券的开始，为教廷和美第奇家族聚敛了不可名状的财富。
而商战秘诀，是吕不韦的典故，记载于战国策：濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：“耕田之利几倍?”曰：“十倍。”“珠玉之赢几倍?”曰：“百倍。”“立国家之主赢几倍?”曰：“无数。”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽呵以遗世。愿往事之。”
至于汉萨同盟，设定中依旧存在，还在持续扩张。贴一张本位面汉萨同盟据点分布图：
注意图中右下角的那个城市“Krakau”，就是“克拉科夫”的德语名称，而“利沃夫”的德语名称是“Lemberg”，后面的更新当中会提到所谓“商场如战场”的具体表现。
顺便，本位面的克拉科夫，曾经是共和制自由城市，“自由、独立，境内严格中立的克拉科夫”（Free, Independent, and Strictly Neutral City of Kraków with its Territory），位于俄普奥三国交界处：
克拉科夫的领土（Territory）也贴个图吧：
这个图上面的地名可能各位不怎么熟悉。但是呢，在左下角紧贴着克拉科夫共和国的奥地利境内河边，有个地名是“奥斯维辛”……各位熟悉么？
你这写得好多典故。你保持更新才是王道
本篇设定主要涮贼秃，前天晚上预告过了：http://lkong.cn/thread/1717599/2.p_49125767。不过昨天从下午睡到后半夜，所以只能今天凌晨赶紧码字喽。
还有就是顺便替一堆挂着西幻皮的游戏攻略型网文洗地，为啥砍了怪不见尸体只看见钱财道具呢？后面会提到，汉萨同盟有“迷锁”，于是境内会发生一些神奇的事情。至于“迷锁”（Mythals）……熟悉西幻尤其是DnD的读者不需要我再解释了吧。
另外，“虽然你们很丑，但是你们穷吖”，也是变态友坛S1经常出现的梗，通常是在吹捧官二代富二代高富帅的同时嘲笑“乞丐”“缩卵宅男窝囊废”的时候。
最后加一句吃饭去了。本篇设定里面利沃夫市长“张伯伦”会出来露个面，“张伯伦这人算不算贱到骨子里去了？老婆被拉斯普京亲王玩了，还得赔笑脸”。而其它“头上绿得发黑的光明会共济会奴才对奥楚蔑洛夫羡慕嫉妒恨”的剧情，看情况也会出现。这些不是本篇设定的重点，其它设定里面可能会描述，先铺垫，等将来“正文”当中就可以直接影射本朝政客了也。
吃饱了回来了，又写了一段，更新：
“克拉科夫什么时候加盟汉萨了？”惊讶之后伊凡忽然想起这个问题。
“自由、独立，境内严格中立的克拉考”，佣兵纠正，“就在不久之前”。
伊凡看过去，那佣兵胸甲上面有一个明显的条顿十字，之前的旅程中居然没注意到。
“这里还不到克拉科夫吧？”伊凡嘴硬。
“但已经进入迷锁范围了”，佣兵擦了擦胸甲上面的条顿十字，“看见十字显形，就到家了”。
“异端”，伊凡虽然不是狂信徒，但也不待见持不同宗教观点者。
“你也是呢”，佣兵讥讽，“莫斯科比梵蒂冈更近是吧”？
“我信圣灵，为主，并赐生命的根源，从父子出来的，与父子同受敬拜，同受尊荣，曾借着先知传言”，伊凡正式表明立场，“依圣奥古斯丁应许的，我将卫护天主最荣耀的城”。
“可是你们的做派还是拜占庭那一套吖”，佣兵的笑容越来越可恶，“嘴上念着天主，哦，还是希腊语，可是心里还在想着梵蒂冈么”？
“好了好了”，眼看就要吵起来，牧师赶紧打圆场，“我们信的都是同一个神”。
伊凡和佣兵都闭嘴，继续打扫战场。商队成员来历复杂，牧师平时绝口不提教义，哪怕必要的祈祷和其它仪式也专挑边边角角的无关紧要的措辞。
伊凡看着脚下这条死狗，心里舒服多了，嗯，还特么龇牙么，还特么叫么。刚才一涌而出的魔兽不少，商队每个人都要战斗，佣兵们担任主力，其他人只需要对付零星哮天犬两三只。但是就这些小狗，战斗力不强倒是很讨厌，看见人多就躲在远处“汪汪汪”狂吠，见有人冲过去就“呜呜呜”的夹着尾巴逃跑。不管怎么说，总算干掉这条贱狗了，赶紧扒皮抽筋，撬开头盖骨挖魔核。
佣兵主动走向伊凡，过来干嘛呢？他干掉的是一条吠日犬“刻耳柏洛斯”，三颗狗头都能咬人，还都能喷火。佣兵的动作比伊凡熟练多了，很快一大两小三块魔核到手。
“交易”，佣兵开口，“我需要一个七号气元素魔核，你挑一个交换，差额还是老规矩，不要赎罪券”。
伊凡看看自己手里这一块魔核，真的是从狗头里面长出来的么？浅蓝色的半透明圆柱体，大约小拇指粗，有两个指节长，一端略微凹陷，另外一端中间有个痦子一般的突起。虽然说以前在店铺里面干活的时候见过的魔核多了，但是从来也没想过这些规格统一的魔核，并非加工后的产品，而是本来就长成这个样子。而佣兵那边，红色和褐色的两块与伊凡手里的规格相同，还有一块黑色的稍大一些，应该是五号暗元素魔核。
“我要这个火元素的吧”，伊凡挑了那块红的，虽然在商言商，虽然商队内部成员临时交易没有手续费也没有备案，但是毕竟刚吵过架，还是不要有啥账务往来比较好，尽量以物易物。
“没问题”，交换魔核之后，佣兵转身就走。
“等等”，伊凡忽然想起个问题，“你给我的不会是那种一次性魔晶吧”？
“你看着我从狗头里面挖出来的”，佣兵也不生气，“信不过就找人鉴定啊”。
伊凡犹豫了一下，倒是牧师主动走过来看了一眼：“确实是可反复充能的魔核，不是一次性魔晶”。
“您怎么知道的？”伊凡问牧师，店里上货的时候都是带着包装的，货单上有鉴定编号，若是打散了，自己肯定认不出来，“明明外表一模一样”。
“因为……魔核上面有生命的气息吧”，牧师不知道怎么解释更合适，“魔晶毕竟是矿物，只是切割打磨成魔核的形状而已”。
“那么为什么魔晶要打磨成魔核的样子呢”？伊凡追问。
“你到了安特卫普再找人问去吧！”佣兵实在不耐烦了，硬梆梆摔下一句，大步流星走了。
未完待续
范队写得好带感啊，上架我全订追更啊
这些都是设定而已，等差不多凑齐了再修改至少一遍使其自洽之后，再考虑“正文”。顺便解释点典故。
很明显条顿十字象征条顿骑士团和后来的普鲁士－勃兰登堡选帝侯，霍亨索伦家族，路德宗。而伊凡的那段话，是本位面东西教会大分裂时候的争论重点“和子句”，圣灵到底是从“父”身上出来呢，还是从“父和子”身上出来。梵蒂冈代表的拉丁派承认“父和子”，而拜占庭代表的希腊派只承认“父”。但是，还有“东仪天主教”存在，虽然用拜占庭仪式讲希腊语，但是承认梵蒂冈的正统地位，除了东地中海之外，在波兰和西乌克兰也有，设定伊凡就是这一派，与佣兵的争论来自于此。
文中的“哮天犬”就是各种西幻游戏设定中常见魔兽“地狱犬”（Hell Hound），而“吠日犬”则是希腊神话中的冥界看门狗“刻耳柏洛斯”（Κέρβερος），也是西幻设定中常见的魔兽。
而“魔核”，为了给各种网文中随便拿一颗就能“嵌入”到各种装备吖法阵吖什么的预置凹槽里面去的段子洗地，实在懒得废话了，直接设定成电池状物品在魔兽脑壳里直接长成这样还有统一标准，就可以了也。
顺便，汉萨同盟的格言是“对内一致，对外和平”（congcordia domi foris pax），贴个吕贝克城门标语图：
喝多了回来了，简单写几句睡了。说过了我是“在野的职业政治家兼职业神棍”，码字的目的都是为了“政治和意识形态领域的斗争”，那么就用不着对我这些极简主义因此按照字数算稿费划不来的作品有任何商业期待。
直说吧，既然咱都已经预告了，将来会根据每天的人民日报新闻联播而随时灌水，那么就要从这个角度看待咱的这些设定内容。所有的设定，都是为了使得平行世界的形势向着本位面形势靠拢。
举个例子吧。就说其它设定当中提到的“嫪毐”马萨林，好歹是梵蒂冈任命的红衣主教是吧。那么继承马萨林的，肯定还是个姓马的家伙。我预定的角色是“马克龙”，竞争对手是菲永、勒庞、瓦尔斯……以及其他今年法国大选出现的政客。
建议各位读者，先去搜索“琥珀之路”，一条从波罗的海到亚得里亚海的商路。我的设定当中，沙俄会推行“一带一路”战略，也就是“琥珀之路经济带和新世纪海上琥珀之路”。路上那一条不管，海上除了依靠汉萨同盟的西欧海路之外，就是依靠中东的黑海到地中海的路线，土耳其是绕不过去的坎儿。因此，姓“MA”的家伙都可以视为沙俄收买的伪装成基督徒的绿人。
就这么简单，无论本朝政客如何站队，马萨林马克龙马基雅维里之类姓“MA”的家伙，都会参考本朝马某马某某的言行举止吃喝拉撒睡调整行为，包括但不限于马凯马晓天马云马化腾。
记得义乌世界互联网大会的时候，丁磊邀请一帮大佬品尝网易出品猪肉，马云没去，马化腾去了还劝酒很凶，这就是本朝“马”什么豪门贵种走兽派的两边下注。所以嘛，无论马克龙是否赢得法国大选，无论马克龙的观点如何，咱都特么能找到本朝对应的观点硬扣到丫头上。
就是这样，无论钦定文豪马伯庸还是野生国师马前卒，它们所有的言论，都会被咱用来倒打一耙造谣污蔑栽赃陷害胡说八道胡搅蛮缠，把黑锅扣到马克龙头上脏水泼到马克龙身上。若是法国大选马克龙失败，总有其它国家的“MA”某出场，那时候再调整情节可也。
最后，看了咱补充的地图，各位对于“千年之计、俄普奥协同发展、克拉科夫新区”有什么看法呢？
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先补个图，“琥珀之路”：
这条路本来就是本位面历史事实，在平行世界中也不会有本质改变，于是设定起点是“里加”（利沃尼亚宝剑骑士团总部所在地）终点是“的里亚斯特”（哈布斯堡家族唯一的大型海港“帝国明珠”）。
再补个图，欧洲琥珀资源分布：
看到右边正中的利沃夫（Lwow）了么？有琥珀，但是前不着村后不着店，所以才惦记着与“琥珀之路”战略进行“对接”嘛。设定中的东仪天主教徒伊凡，往东与绿人打交道不可接受，往西进入天主教势力范围才是目的，但是不会一直往西到新教地盘，还是惦记着南下进入奥地利。
至于为什么提到奥斯维辛，再贴个中欧犹太人分布图：
所以说商场如战场，不解释。虽然“阿什肯纳齐”是德国的意思，但“阿什肯纳齐犹太人”主要聚集在波兰。
prussia
russia
这是英文吧？
铺路石就比蒸汽压路机多一个P？
作为民族的普鲁士（波罗地语族）已经不存在了，被德意志人完全同化，这个词只有地名含义。条顿骑士团的成员几乎都是德意志人，后来世俗化成为普鲁士公国（作为勃兰登堡选帝侯的霍亨索伦家族把持），再然后是普鲁士王国。
德意志第二帝国的国旗是黑白红三色，其中黑白配色就是条顿骑士团的纹章，而红白配色是汉萨同盟的纹章。因此，设定中汉萨同盟的总后台就是霍亨索伦家族，“佣兵”的条顿十字代表武力，而“商业”上还是红白配色的各种十字。
很多人都解释过了高魔高武的世界中阶层固化要比本位面更严重，同时大一统的中央集权更加困难。在三级会议当中，“婆罗门”教会有神术，“刹帝利”贵族有法术，而“吠舍”们，正如本篇设定中提到的那样，也拥有以“迷锁”为代表的力量，所以才有平衡。
顺便，俄普奥三国的信仰都不一样，东正教、路德宗、天主教。因此夹在中间的“克拉科夫新区”肯定是“自由、独立，境内严格中立”，如同汉萨同盟其它加盟城市一样。国境线只代表地图开疆，不意味着莫斯科柏林维也纳乃至梵蒂冈拜占庭可以把权力渗透到基层。
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再加一句吧。本位面现在的安特卫普是珠宝行业重镇，尤其是钻石，把持在哈西迪犹太人手里。本位面欧洲普遍认为宝石当中蕴涵“魔力”，这也是民间迷信的一种。而在西幻设定中，就是要把这种民间迷信放大成公理，宝石就是有魔力，珠宝行业就是戒指项链之类各种魔法装备道具的产业链。
文中也暗示了，魔核因为有“生命气息”于是与矿物魔晶不一样。琥珀都知道是树脂凝结而成，虽然本位面琥珀可以人造，但是平行世界当中，植物产生的琥珀也有“生命气息”，而人造的琥珀则不然。我再三强调设定的重点是意识形态，所以才格外关注生命吖灵魂吖之类话题，所有设定内容都尽量往这上面靠拢。
洗完澡了精神多了，再更新一段：
战场打扫完毕，已经是傍晚了，只能就地扎营。找了片路边空地，马车围成一圈，外围还有一圈篱笆，出口摆着一些错落有致的拒马。营地内部燃起篝火，架起一口大锅，取水归来的商队伙计们轮流举起水囊把水倒进锅中。牧师施展净化神术之后，出来一个佣兵，郑重其事地从行李里翻了老半天，才从里面拿出一枚被红布包了一层又一层的大铁钉，扔进锅里。
“美味的宫廷钉子汤哟～～～”众人齐声吆喝，似乎排练过许多次一般。
“要是有点燕麦就更好吃喽”，佣兵笑着说，然后有个伙计倒了一小袋燕麦到锅里。
“美味的宫廷钉子汤哟～～～”
“要是有点腌肉就更好吃喽”，佣兵笑着说，然后有个佣兵拿着一块腌肉站在锅边，用匕首一点一点削碎洒进锅里。
“美味的宫廷钉子汤哟～～～”
“要是有点土豆、胡萝卜、洋葱就更好吃喽”，佣兵笑着说，然后切碎的土豆胡萝卜洋葱也下锅了。
“美味的宫廷钉子汤哟～～～”
“要是有点牛奶、白兰地就更好吃喽”，佣兵笑着说。但是这次有点煞风景，“白兰地喝光了，拿伏特加凑活吧”。
“美味的宫廷钉子汤哟～～～”众人并没有受到任何影响。
“好了”，佣兵并没有拿出钉子，“幸运的钉子哦，这次会垂青谁呢”？
这美味的宫廷钉子汤还需要一段时间才能熬好，这段时间是每天例行祈祷。牧师出场，背起一架巴扬手风琴，开始演奏巴赫的D小调托卡塔与赋格。商队成员和佣兵各自嘟囔，念金句的时候都不出声，看口型也知道内容各不相同。
“穷人将得食，且获饱沃，寻求上主的人将赞美他；他们的心灵将得永生。荣耀归于父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿门”，演奏完毕，牧师严肃的念诵晚餐前祷辞。
“求主怜悯，求主怜悯，求主怜悯”，众人齐声说，“神圣之父，请祝福”。
“上帝基督，请降福你仆人们的事物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿门”，牧师冲着大锅的方向举起苦像晃悠。
“阿门”，伊凡一边说一边画十字，额头、胸口、左肩、右肩。
“阿门”，佣兵一边说一边画十字，额头、胸口、右肩、左肩。
“开饭了”，今天的轮值圣钉使者拿起大勺。
就在这时候，对面的森林里面传来阵阵咆哮，越来越近。
“唉……”佣兵放下大勺，叹气，“就听这吼声，怎么也得是一号魔兽”。
未完待续
洗完澡了精神多了，更新一段：
“还是我来吧”，牧师也叹了口气，把巴扬手风琴收好，翻出一根钉头锤。
“教廷宝训，时刻在心，建功克敌，无事不成”，牧师掏出一本红皮小册子捧在手心，书页哗哗翻动，各种神术光环一连串涌出，从头到脚刷过牧师身体，好像站在瀑布下面一般。
“DEUS VULT”，肿了一圈的牧师拎起钉头锤，狞笑一声就冲出了营地。
“这也行？”伊凡又一次目瞪口呆，“牧师看上去比圣堂武士还凶”。
“圣堂武士的功夫要好得多”，佣兵解释，“战斗牧师只能对付魔兽和普通士兵”。
咆哮声越来越近，很快一头伤痕累累的熊状魔兽冲出森林，张牙舞爪直冲商队营地。
“比蒙？！”伊凡惊讶，“以前只在教堂壁画里面见过，没想到今天看见活的了”。
“不是，顶多算是有点比蒙血统的啥……来自伊甸园之东的，定居于隐蔽的丹代恩沙漠的，撒旦的爪牙，地狱的看守，狂暴的暗黑并且邪恶之熊什么的”，佣兵说，“我不知道吟游诗人给它们安排了啥称号，公会里面谈妥了没有，反正每次惊堂木一拍，说的都不一样”。
牧师也不废话，上去当头就是一锤。那魔兽应声倒地，哼哼唧唧爬不起来。
牧师正想补上一锤，就看见从森林里面追出来三个光头。其中两个光头身材高大，块头差不多，打扮也差不多，都光着脚，没穿鞋也没穿袜子。一个穿着深蓝色僧袍，脖子上挂了一串黑色念珠，每颗珠子都有拳头大小，而另外一个则是深灰色僧袍和白色念珠。还有一个，普通人的身材，穿着黄色僧袍，又披了一件红色袈裟，手里捻着一串袖珍深红色念珠，嗯，好歹穿着鞋，看上去正常多了。
牧师立刻收手，似乎这魔兽像是别人的猎物。魔兽立刻翻身爬起，斜刺里窜出去就要逃跑。
“咄！”深红光头伸手一指，魔兽忽然气势衰落了很多，像是累着了。
“和尚也能用神术？”伊凡奇怪。
“佛术”，领队纠正。
“呔！”深红光头声音大了很多，但是没看见有啥动作，魔兽却忽然动作僵硬。
“和尚也会用战吼？”伊凡奇怪。
“陀罗尼”，佣兵纠正。
这时候俩高大光头同时出手，能看见一团球状气旋和一团月牙型气旋带着微弱光芒飞向魔兽，所到之处周围空气折射都扭曲了。
“和尚也能外放斗气？”
“怒气”。
魔兽咕哝了一声轰然倒地，只有出气没有进气。
“投胎去吧！”深红光头说，魔兽立刻没气了，连出气也没有了。
“和尚也会律令？”伊凡发现今天的遭遇比生下来到现在的人生经历都要离奇。
“超度”，已经走回营地站在门口的牧师纠正。
未完待续
开电视看新闻联播重播之前再更新一段：
马路对面的森林里又走出来很多人，为首的几个穿着褐色僧袍披头散发戴着头箍，其他人衣着各异但看上去和常人差不多。那些人往营地这边看了一眼，也没说话，开始收拾魔兽尸体。
“这比蒙真那么厉害？”伊凡问牧师。
“什么比蒙？”牧师说，“就是普通的魔兽，稍微强了一点而已”。
“那么这魔兽……真的是来自丹代恩沙漠？”伊凡继续问。
“你听谁说的？！”牧师忽然严肃起来，“即便你认为这魔兽就是教堂壁画上画的那东西，也不能提到什么伊甸园之东丹代恩沙漠，最多说来自千山，知道么”？
“为啥？”伊凡有点摸不着头脑。
“以前跟你说了，如果对教义搞不明白，宁可闭嘴也不能随口胡说”，牧师解释，“以诺一书是伪经，不是所有场合都像商队这么宽容，你到处这么说的话迟早会给你带来麻烦”。
“但是那帮吟游诗人……”
“它们怎么胡说八道是它们的事，出了事有它们的公会出面解决”，牧师耐心教导，“别人就不一样了，对了，到了西边连‘千山’都不要提，有人问就说这东西住在河里”。
“这差得太远了吧？”伊凡一时想不通，“魔核总不会撒谎，您看那光头手里拿着的，哪里有水元素的影子”。
“所以”，牧师叹了口气，“以前也跟你说过了，当商铺伙计的好处就是识字，有时间多看看圣经”。
“我看不懂”，伊凡实话实说，“并且上面的字也看着费劲”。
“谁让你贪便宜买了古登堡版呢”，牧师一点都不客气。
未完待续
解释点典故，这两段当中比较多，可能很多读者看着有些费劲。
首先是“比蒙”的争论，这种动物在圣经里面出现过，和“利维坦”一起。但是各个流派承认的经典不一样，其中描述也千差万别。
在犹太教和基督教各流派所公认的【约伯记】当中，对于比蒙的描述是这样的：
“你去看看河马，我造了你，也造了它，它吃草如牛一样。你看，它的力量在腰间，它的能力在肚腹的肌肉上。它的尾巴弯下，好像雪松，它大腿的筋纠结在一起。它的骨头好像铜管，它的硬骨有如铁杖。它在上帝的作为中居首，只有造它的主能拿剑走近它。群山为它生出食物，野地的走兽都在它那里玩耍。它躺在枣莲下，卧在芦苇丛生的隐密处和沼泽里。枣莲荫庇它，溪旁的杨树环绕它。就算河水泛滥，它也不慌张逃跑，约旦河的水涨到它的口边，它还是泰然自若。谁能到它眼前捉拿它？谁能用钩穿透它的鼻子？”（《圣经·约伯记》第四十章十五到二十四节）。
除了尾巴如香柏树，这一描绘与河马都较符合，因而和合本的译者就直接以“河马”指称贝西摩斯。在威廉·布莱克所绘的《约伯记》插图中，贝西摩斯形状类似河马，嘴生獠牙，人耳狮尾。
而在东正教承认而天主教和新教不承认的“次经”【以斯拉续篇】当中，对于比蒙的描述是这样的：
“在第五日，汝对那七分之一有水聚集的部分说，应有动物、飞禽和鱼类：事儿就这么成了。对于毫无生命的死水依照神的诫命产生生命这件事，所有人都得赞颂您的伟绩。而后汝挑选两只动物，其一汝称作贝西摩斯，另一称作利维坦。并且将它们彼此分开：对那七分之一，即是，有水聚集的那部分，或许容它们不下。对于贝西摩斯汝给一部分，就是在第三天里被弄干的那部分，它就住在那里，那里有一千座山。而对于利维坦汝给那七分之一部分，即是，那潮湿之处；并命它吞噬汝所厌弃的，在恰当时候。”（《次经·以斯拉下》第6章第47至52节）
在目前各主要流派公认的伪经【以诺一书】当中，对于比蒙的描述是这样的：
“并且在那日两只怪兽被分开，雌的那一只叫利维坦，居住在海水喷涌如泉之处的深渊里；雄的那只叫贝西摩斯，藏身于一处隐蔽的、名为丹代恩的沙漠，那是在伊甸园之东。”（《以诺一书》第60章第7至8节）
然后“民间”（与教会相对）就有其它引申，有些是艺术角度的加工，有些是出于其它目的：
弥尔顿《失乐园》第七章中也有提及贝西摩斯，创造的时间改到了第六天。旧约解经书《米大示》称贝西摩斯为无敌无类的生物，只有耶和华的剑才能杀死它。那时候巨兽（贝西摩斯）和海魔（利维坦）将会大战，最后同归于尽，与巨鸟（席兹）一起成为圣洁者的食物。另有一种说法它们都将被投入深渊。
在犹太历四月夏至的时候，贝西摩斯的精神气力都达到一年的高峰。那时它会后足着地，怒吼嘶鸣，声震寰宇。虎豹豺狼受其威慑，全年都不敢肆意捕猎，许多弱小生物得以逃过一劫。
后世逐渐给贝西摩斯加上了恶魔的特性。法国恶魔学家亨利·布戈和俄国神秘学家海莲娜·波拉瓦斯基夫人都将它看作黑暗与邪恶的象征，撒旦的爪牙。巨兽的外形也逐渐变化。最常见的版本为腹滚肚圆，双足站立的大象，变体为鲸鱼、狗、狐狸、狼等等。它当了地狱的看守，也常主持盛大的宴会，在幽冥地府还以歌喉闻名。
“***”传统中，比蒙即巴哈姆特，阿拉伯文为بهيموث（Bahīmūth）或بهموت（Bahamut），是承托陆地的怪物。在波斯，它则与赫哈由许等同。
贝西摩斯在神话学上的祖先，也许可以归到埃及的生产之神塔沃里特。她有着河马的头，狮子的腿足，鳄鱼的背和尾巴，其余部分则保留人形。
而文中的“古登堡版”，指代的是用各种哥特黑体字印刷出版的内容，是德意志地区特有的字体，对于外国人来说有些难以辨认。贴个1901年欧洲出版界的字体版图：
古登堡用的Fraktur字体是这样的：
而天主教地区惯用的继承自罗马的Antiqua字体是这样的：
在德意志地区出版界，通常用哥特体印刷德文，而用Antiqua体印刷拉丁文法文之类外语：
这当然有政治和宗教因素。因为本位面中世纪天主教会不允许屁民自己读圣经，只能听神棍讲解。而宗教改革的主要目标就是削弱教会的意识形态解释权，最简单的方式就是普及文字材料，鼓励人人都读经，不要被神棍忽悠。所以，各种新教（更正宗）的圣经篇幅最小，天主教包括了一些次经，东正教包括了更多次经。注意，被犹太教排除的部分经典，被基督教当作正经/次经收录，包括以斯拉续篇，这也体现了“有经之人”的立场各不相同。
吃饱了回来了。继续解释点典故，刚才没注意到的部分。
文中牧师冲着大锅方向举起的是“苦像”，不是十字架，这个细节很重要。在第二篇设定里面提到了“挂坠是个十字架，上面钉着个人”，就是天主教的“苦像”。现实中区别天主堂和基督堂的主要特征，就是看十字架上面有没有人。犹太教禁止塑像的规矩，到了天主教就不当回事了，可以参考本位面历史上那许多破坏圣像运动。这都是宗教史的细节，各位感兴趣就自己搜索，不废话了。
而晚餐前的祈祷仪式，我照抄了东正教的部分，还是正式祈祷，繁琐得多。结合上面的苦像细节，就是在暗示文中的牧师是东仪天主教徒。而各个角色画十字的不同，体现了教派的对立，圣灵到底在左肩呢还是在右肩，异端之间互相装看不见而已。
钉子汤的故事是欧洲民间传说，本来没有任何意识形态背景，主要还是当作心灵鸡汤用，然后被一些商界奇才用来讲解“空手套白狼”的商战秘诀。这里提到这个故事，还郑重其事的当作一种伪风俗，其实就是在描写民间自发的信仰，已经出现固定仪式了。这个仪式的目的，是为了在一支临时拼凑的团队当中增强凝聚力，至少保持临时团结。目前的笔力不够，没写出“厚重感”来，一直都担心积累远远不够：http://lkong.cn/thread/1447560.p_40448653
至于“武僧”，原型是侍魂四代的「花諷院骸羅」，俩人刚好对应修罗和罗刹两种剑质，发型和念珠有调整。注意再三强调本篇设定是涮贼秃而不是吹捧贼秃，损的段子还在后面呢，包括对“怒气”的解释。最迟明天凌晨更新。
再补充一段。巴扬手风琴是最接近管风琴的乐器，可以不加修改或很少修改就能演奏管风琴乐曲。托卡塔和赋格都是没有宗教仪式背景的纯粹音乐理论中产生的曲式，因为上面提到了成员来历复杂于是尽量不提教义，找点有宗教音乐风格的曲子当背景音乐，信徒们各自嘟囔去吧。而选了巴赫的“D小调”这首，并不仅仅是因为最有名，而是出于乐器本身的特征。巴扬有两种键盘布局，东欧流行B系统，适合演奏小调，而西欧流行C系统，适合演奏大调，那么设定从利沃夫出发的商队中的牧师，身边的巴扬当然是B系统喽。
洗完澡了精神多了，更新一段：
营地外面那帮人收拾完了就开始扎营，就在对面，与这边隔着一条马路遥遥相对。这边感觉对方非敌非友但似乎没什么恶意，也踏实下来继续进餐，每个人都排着队从轮值圣钉使者那里盛了一大碗钉子汤，然后就着干粮开吃。
伊凡郁闷的从嘴里把钉子掏出来，引发周围一片善意的笑声，看来明天轮到自己了。牧师过来施展了一个简单的治疗术，看来也是知道今天的经历让伊凡有点心不在焉。
吃完，晚餐后祈祷，收拾完毕，天已经完全黑了。对面营地里面也燃起了篝火，开始埋锅造饭。这时候三个光头跨过马路走向这边营地，领队特意提醒伊凡，“轮到你去接待客人了”。
“阿弥陀佛”，伊凡虽然没怎么见过世面，但是总算在利沃夫见过和尚，“几位大师怎么称呼”？
“阿弥陀佛”，深蓝武僧合什，“贫僧法号释修罗”。
“阿弥陀佛”，伊凡继续问下一个，“这位大师……”
“大日如来！”深灰武僧一瞪眼，“贫僧法号释罗刹，不是净土宗”。
“呃……”伊凡噎住了，然后问候第三个深红光头，“这位大师……那个……什么佛……”
“佛是干屎橛”，深红光头轻描淡写的说，“贫僧法号释林泉，禅宗”。
“异端！”俩武僧大吼，然后各自放出怒气喷向这释林泉禅师。
释林泉禅师面不改色，随便一挥手，两坨怒气撞在身边无形护盾上面消散不见。俩武僧面色恢复正常，也没有任何进一步的动作。
“唔……几位大师来此有何贵干？”伊凡觉得脑壳不够用了。
“讨饭”，释林泉禅师言简意赅的回答。
“这个……我们刚吃完，已经收拾完毕了”，伊凡不是不知道佛教规矩，但是看着对面营地规模不小，一百多号人在里面忙来忙去，一时没想到这方面来。
“我们和他们没关系”，释修罗和尚解释。
“干粮也行，多少不论，随便垫垫”，释罗刹喇嘛不以为意。
“好吧”，伊凡回头看了一眼领队，似乎并不反对。
“阿弥陀佛”，释修罗和尚道谢，“多谢施主”。
“大日如来”，释罗刹喇嘛道谢，“多谢施主”。
“干屎橛”，释林泉禅师道谢，“多谢施主”。
仨光头接过干粮席地而坐，从怀里掏出肉脯，腰上解下葫芦，葫芦口塞子拔开，散发出浓重的酒味。
伊凡更奇怪了，刚才为了照顾仨叫花子的宗教信仰，施舍的干粮没有肉也没有动物油，没想到这仨叫花子自己掏出酒肉来，怪不得说不在乎多少。
“酒肉穿肠过”，释林泉禅师似乎看出伊凡的疑惑。
“干屎橛心中留？”伊凡试探着接茬。
“吃饭的时候不要说这么恶心的话”，释林泉禅师差点把嘴里的东西吐出来。
“那我应该说什么”，伊凡决定开门见山，“说实话我还没有接待佛教徒的经验”。
“随便说点什么都行”，释修罗和尚看来很是随和，“只要别提教义”。
“各位似乎很在乎教义？”伊凡刚才可是亲眼看见武僧横眉立目口称“异端”的反应。
“惹不起躲得起”，释罗刹喇嘛解释，“但有些时候躲不开”。
“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并圣天使与圣父的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的”，牧师眼瞅着话题正在向着意识形态领域延伸，赶紧过来插嘴，“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他”。
“好像听过”，伊凡实事求是，知之为知之不知为不知是知也。
“路加福音”，牧师说，“说过你好多遍了，有时间多看看圣经”。
“差不多是这么回事”，释修罗和尚说，“我们贼秃也有这一套规矩”。
伊凡怀疑自己听错了，那“贼秃”俩字犹在耳边萦绕。
“我们内部互相称呼贼秃可以，但外人说就不行”，释罗刹喇嘛解释。
“我们神棍也一样”，牧师笑了，看来这三位不是狂信徒，谈话到了这里就比较轻松了。
“那躲不开的时候呢？”伊凡傻乎乎的追问。
“就像你刚才看见的那样”，释林泉禅师回答，“勃然作色假惺惺打一架就完了”。
“你们信的毕竟是同一个……”伊凡想起牧师劝架的场景，但是说不下去了，这帮光头信的还偏偏不是同一个佛。
“信仰总是需要捍卫的”，牧师解释，“有经之人也分三六九等，有的家伙还就是不把信仰当回事，随便为了啥理由就能翻脸不认神，还美其名曰‘祂欺也’什么的”。
“那边是怎么回事”，伊凡发现话题又开始沉重起来，赶紧把话头岔开，“看上去很热闹”。
“常随众”，释修罗和尚回答，“只要不超过‘千二百五十人俱’就不算僭越”。
“随谁？”伊凡闻着对边飘来的香气，看着一帮人排着整齐的队伍似乎在等着什么。
“一个律宗的家伙”，释罗刹喇嘛解释，“出来溜达一圈刷够了声望就回去接班当住持了”。
未完待续
看完新闻联播重播了，更新一段出门吃饭去：
“这么大排场？”伊凡感慨。
“当然，这位法正律师可是选择了最高度清贫的路线”，释林泉禅师酸溜溜的说，“真是一路披荆斩棘筚路蓝缕栉风沐雨含辛茹苦，发扬了踏石留印抓铁有痕的大无畏的革命精神”。
“嗯？”伊凡听不明白，对于“律宗”的教义完全不了解。
“就用我们的修道士类比吧”，牧师赶紧向伊凡解释，生怕他被灌输了啥有悖于基督教核心价值观的理念，“所有信徒都是清贫的，所有修道士都是高度清贫的，但是程度有差别，通常分为三种：高度清贫、较高度清贫和最高度清贫”。
“嗯”，伊凡洗耳恭听。
“高度清贫可以拥有维持生活所必须的财产；较高度清贫不能拥有不动产但可以掌握动产，也就是钱；最高度清贫则什么财产都不能拥有”，牧师解释，“通常的修道院里面，领导都是高度清贫的，干部都是较高度清贫的，而普通修道士多半是最高度清贫”。
“可是……那边似乎有点不太一样”，伊凡眼睁睁的看着一个唇红齿白的年轻光头精神抖擞的出场，穿着未经染色的灰褐色兜帽长袍，腰上扎了一根麻绳，很明显是最高度清贫的打扮。
“你看着吧”，释修罗和尚明显一副看戏的表情。
“保证大开眼界”，释罗刹喇嘛补充。
“檀越们好！”年轻光头开口了。
“法正律师好！”常随众齐声大吼。
“檀越们辛苦了！”年轻光头鼓励常随众。
“永远追随法正律师而奋勇前进！”常随众齐声表忠心。
“好好看看律宗是怎么讨饭的”，释林泉禅师提醒伊凡不要错过重点。
只见那法正律师端出一个餐盘，在常随众队伍面前移动，每挪过一个身位，餐盘上就多了点东西，有人摆下盘子或碗，有人往盘子或碗里面装东西。
“嚯哈哈哈！您看我这脑子，聆听了法正律师的教诲这么久，还是记不住哇！”
“这是怎么回事？”伊凡又一次目瞪口呆。
“不外乎出家人要清心寡欲不能沾什么五荤三厌”，释修罗和尚说，“那四个戴发箍的，是法正律师的贴身常随众，火工头陀、水工头陀、气工头陀、土工头陀”。
“负责盛菜的每天都是这个套路”，释罗刹喇嘛解释，“法正律师可是以身作则的典范，不仅遵守角盐净、还有角胡椒净、角花椒净、角辣椒净……我记不住那许多名字”。
“闻起来就有好多香料，还有大鱼大肉”，伊凡点头。
“法正律师可是重点培养的接班人，公开声明要整风，要重振律宗精神，坚持教要管教从严治教”，释林泉禅师说，“要狠抓清规戒律的执行，从宽松软走向严紧硬”。
“我们神棍有些也是这样”，牧师补充，这话似乎是故意说给伊凡听的。
“不知这位牧师在哪里高就？”释林泉禅师回头问。
“一个没编制的流浪神甫而已”，牧师苦笑，“为了面子才自称牧师”。
未完待续
厉害了。
吃饱了回来了。这段是“损的段子”，在你楼下那段是“更损的段子”，而预计明天凌晨会更新“最损的段子”。自我感觉还有点差强人意，笔力不够，惭愧惭愧。
上那个好像是损现在的。在什么好像损某些人的信仰。不写本新书吗？
我说这些都是设定集，还是极简主义，不是装哔故作高深。这几篇都卡着一万字出头，生怕写多了，而不是惦记着灌水。
补充说明，文中的“法正律师”不是随口胡扯，律宗历史上就有这号人物。从网上搜一段贴过来：
宋代大智律师中兴律宗之后，将历代留下有著作思想贡献的祖师列出九位：
1．法正尊者（梵名昙无德尊者）：《四分律》主。
2．法时尊者（昙摩迦罗尊者）：中国律宗初祖。
3．法聪律师：中国律宗二祖。
4．道覆律师：作疏问答立义。
5．慧光律师：作《四分律疏》四卷。
6．道云律师：作《四分律疏》九卷。
7．道洪律师：作《四分律钞》。
8．智首律师：作《广疏》二十卷。
9．道宣律师：作《四分律行事钞》等五大部。
既然“昙无德”尊者是老外，那么再一次中兴律宗的重要人物唤作“法正律师”也是理所当然嘛。
再加一句打盹去。这“天竺胡教”的典故在【说乔全传】里面就有了，一帮聚贤庄法西斯灌水机照样一边吹捧承德赤峰两条螨族胡狗一边喷我。既然咱不算“中国人”只能算“中国通”，那么就按照这个设定展开嘛。顺便，对于一个写手来说，想逼他把一堆段子憋在心里不写出来，不可能。
等等，范队你最近作息明显不对，好像也不提钦定死机了，不会已经去美国了吧？
每天从下午睡到半夜而已，钦定死机还是每天至少一个蓝屏，什么都没变。
洗完澡了精神多了，更新一段：
闻着对面的佛家素宴气息，这边的人虽然刚吃饱但还是感觉饿了。
“确实好大排场”，伊凡咽了一口唾沫。
“这算啥，我们家那仁波切才算威风”，释罗刹喇嘛说，“每次出行都是前呼后拥黄土垫道清水泼街，所到之处各个驿站时刻表都要大乱，每天少说六十多万金币”。
“我们家那尊者也差不多”，释修罗和尚说，“成立了哈士奇佛学院担任校长，桃李满天下，最喜欢乘着浮空艇到处视察，只要拐杖一撴，言出法随”。
“还没完呢”，释林泉禅师说，“热闹还在后面”。
对面那帮人吃完，各自收拾杯具餐具，当然法正律师有头陀们代劳。
“头陀就是勤务兵？”佣兵问。
“不仅仅是”，释修罗和尚回答，“还要负责满足建设和谐社会的需要”。
只见那土工头陀掐诀念咒，地面上出现一条深深的沟壑。再看那水工头陀掐诀念咒，沟壑一端涌出一汪清泉。火工头陀也不甘示弱，掐诀念咒之后，沟壑另外一端水汽蒸腾。最后是气工头陀出场，随着掐诀念咒，水汽凝结成云飘回泉眼上空下起了毛毛雨。
“这是在干嘛？”牧师也没见过这场景。
“洗脚”，释罗刹喇嘛回答。
法正律师收回锃光瓦亮的脚，坐在蒲团上面闭目养神。头陀们把地形恢复原状，簇拥在法正律师身边。这时候出来一个常随众长老走到蒲团面前，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。也不知道这长老说了啥，只看见法正律师咕哝一句就不做声了，四个头陀立刻开始交头接耳，各自捧着一本书边看边商量。
“这是什么仪式？”伊凡问。
“每天饭后例行讲经说法”，释林泉禅师回答。
“什么经？什么法？”牧师追问，“看那律师只说了一个词啊”。
“百喻经”，释修罗和尚回答，“里面段子有得是，只要提示个编号就可以了”。
“还是增补修订本”，释罗刹喇嘛补充，“讲经说法也要与时俱进嘛”。
头陀们商量完毕。其中一个左手持捶敲木鱼，右手持杵敲钵，嘴里还发出一串串有节奏的声音。另外三个翩翩起舞，神情恍惚，用夸张的语调念诵经文，“有的人呢～～～就是没有自知之明～～～”
“没毛病！”常随众齐声大吼。
宋喆骑马啷哩咯啷，（哦？）
门外蹲着个王宝强。（嘿嘿）
王宝强，帽子绿，（没错）
扭头去拜托邓捉妓。（您瞧瞧）
邓捉妓，丁日粗，（高）
把任务交给了俩贼秃。（实在是高）
俩贼秃，名字怪，（怎么讲？）
叫什么班禅和鞑癞。（是这么回事）
那鞑癞，心眼活，（哟嗬）
见势不妙就跑出了国。（聪明）
剩班禅，躲不开，（没辙了吧）
只好把破罐子来破摔。（也算识相）
“真是大开眼界”，伊凡摇头感叹，“宣传工作就是要深入基层专挑人民群众喜闻乐见的方式吖”。
“我说什么来着”，释罗刹喇嘛接茬，“出家人不打诳语”。
“每天听这个不腻歪么？”伊凡想起了吟游诗人在商会招待所酒馆讲“虽然你们很丑但是你们穷吖”的段子，连讲了一个月每天都有新包袱。
“每天换着花样，法正律师说了算”，释修罗和尚解释，“昨天是‘赞歌献给陈冠希’那段”。
捉奸的原来是杨慧，（哈哈）
还先去趟临沂交了电费。（好算计）
“这段上次就没有”，释林泉禅师提醒，“剧本总是在不停修改的”。
“什么是电费？”牧师问。
“大概就像魔力吧，个人直接用魔晶魔核不行，必须从庙里接根线，用多少都要掏钱买的”，释修罗和尚回答，“我们那边习惯协商着用，各个阵营各个山头各个元素，一个都不能少”。
“那岂不是只能在固定地点链接魔网了？”佣兵很不满意，“还能随时掐了”。
“是啊”，释罗刹喇嘛点头表示同意。
东方红，太阳升，（噢噢噢噢）
莆田出了个大救星！（万岁万岁万万岁）
在一片热烈的掌声中，今天的讲经说法结束了。
未完待续
趁热打铁，最后一段写完：
“你们还不回去？”看着对面常随众们各自回帐篷，伊凡问。
“别急，还有一点时间”，释林泉禅师说，“最后的戏码”。
“那你们加入这个队伍是为了什么呢？”牧师有点想不通。
“打手”，释修罗和尚解释，“出家人不可杀生”。
“可是我眼睁睁的看着你们打死了那头魔兽吖”，佣兵很诧异。
“怎么会呢？”释罗刹喇嘛反驳，“明明是临终关怀，魔兽被超度往生了”。
这时候对面营地里面出现一个袅袅婷婷的身影，很明显是个女人。
“修女？”牧师奇怪，“我是说，尼姑？”
“不是”，释修罗和尚很明显没好气。
“那怎么出现在这里？”牧师虽然不熟悉佛教规矩，但是换位思考将心比心也知道照搬修道院的规矩。
“女施主”，释罗刹喇嘛也没好气。
“施舍什么？”伊凡问，“刚才那律师蹭饭的时候可没看见她”。
“肉身布施”，释林泉禅师倒是心平气和。
“啊？”谁也没想到是这个答案，但是出于礼貌没有继续讨论佛教的教义。
“一个特例而已”，释修罗和尚解释，“当年疙瘩头就曾经接受庵婆婆梨的供养，包括肉身布施在内”。
“那邪淫戒岂不是成了摆设？”牧师理解不能。
“只有这一派的圣女例外”，释罗刹喇嘛解释，“沙克达教的教义就包括肉身布施在内”。
“我们净土宗称为慈航静斋，专门出品圣女”，释修罗和尚补充，“只要你情我愿，庙门口的残疾乞丐也可以，当年‘天龙寺外菩提树下叫花邋遢观音长发’可是一段佳话”。
“通常称为性力派。另外，修炼这种法门的男人比较少见，但也不是没有”，释林泉禅师说，“观世音菩萨男身女相化身千万这事你们应该都知道吧。事到临头只要念诵陀罗尼‘阴阳人！变形！出发！’就可以了也”。
众人望向对面，果然那圣女和法正律师面对面，似乎看对眼了。
“愿吉祥天女与您同在”，法正律师率先开口问候。
“太后吉祥”，圣女微笑着回答。
“圣女请”，法正律师朝着帐篷一伸手。
“律师请”，圣女挎着法正律师走向帐篷。
然后四大头陀一起作法，施展了一个“法师密室”结界。似乎什么也没发生，那帐篷似乎还在原地，似乎又已经不在，凝神看上去的时候好像什么也看不见，但是移开视线之后眼角余光还能扫到。
“好高深的法学造诣”，牧师虽然不会魔法，但是从神术角度类比，也知道达到这种效果很不容易。
“你未看此帐篷时，此帐篷与汝同归于寂；你既来看此帐篷，则此帐篷形状颜色一时明白起来，便知此帐篷不在你心外”，释林泉禅师应景讲解法术要点，“这是直接作用于灵魂的精神类法术”。
“其实就是使个啥伎俩让人心知肚明但就是装看不见是吧”，伊凡一语道破，口气不善，“有人问起来就睁大眼睛额头亮晶晶的装蒜兼贵人多忘事是吧”。
“唉，说穿了就没意思了”，释修罗和尚叹气，“虽然都知道就是这么回事”。
“其实那圣女的布施标准没多高，出家人也不在乎什么世俗看法”，释罗刹喇嘛拆台，“你过去试试没准也可以”。
“那你们为什么不去试试呢？”伊凡反问。
“身上钱没带够”，释林泉禅师总结。
“应该没啥事了吧？”牧师不想纠缠下去了，准备送客。
“你们要休息了么？”释林泉禅师问。
“差不多”，领队回答，每天晚餐之后都是一段娱乐时间调整内部气氛缓解紧张心情，今天因为事多耽误了，“可能还要等一会”。
“那么我们再打扰片刻”，释林泉禅师说，“每天都有例行冥想，你们也知道”。
“思考人生，准备法术位？还是补充蓝条？”商队里面没有法师，但也知道法师的规矩。
“稍微有点不一样”，释林泉禅师说，“并且需要冥想的也不是我”。
“好吧”，领队同意了。
俩武僧结跏跌坐，嘴里开始嘟囔。
“妈了个哔的你们丫吃香的喝辣的让我们啃干粮”。
“妈了个哔的你们丫又当婊子又立牌坊，杀人放火让我们背黑锅”。
“妈了个哔的你们丫屁事不干经费还要占大头”。
“妈了个哔的你们丫有哔可肏让我们成天自己撸”。
“妈了个哔的每次送子观音显灵都特么轮不到我”。
“妈了个哔的每次出门送外卖服务都特么不是欢喜禅”。
……
“他们在干嘛？”商队众人有点被吓着了。
“冥想”，释林泉禅师心平气和的说，“你们也知道，武僧可以外放怒气”。
“真的是怒气啊！”佣兵惊讶，“我们以为只是个比喻呢”。
“当然是真的，并且怒气爆表之后可以发出威力强大的必杀技”，释林泉禅师对牧师说，“听说贵教的教义规定，左脸被抽了还要把右脸腆着送上去，你们怒不怒啊”？
“我不想争论教义”，牧师并没有生气，“似乎你的角色与我差不多”。
“是啊”，释林泉禅师承认，“很多时候武僧冥想都需要护法”。
似乎是为了证明自己的观点，释林泉禅师转向武僧，开始解读经义。
“忍一时风平浪静……哼哼”，释林泉禅师的语气听起来极其欠揍，“让三分海阔天空……听明白了么”？
俩武僧眉头紧皱，重重的“嗯”了一声。
“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”释林泉禅师提问。
“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他”，俩武僧咬牙切齿的回答。
“你怎么不需要攒怒呢？”伊凡实在看不下去了，硬梆梆的问。
“我们林泉寺可是个大庙，有产业有佃户啊”，释林泉禅师一脸轻松，“有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有孬媳妇的种孬地，光棍滚蛋”。
完
顺便解释。本篇设定还是除了“伊凡”这个最常见东欧名字之外没有任何其它命名角色。修罗和罗刹的名字来自侍魂四代剑质，法正律师算是律宗历史人物，上面解释过了。
而“林泉寺”是莆田南少林寺的原名。少林寺是天竺外宾达摩创立的禅宗寺院，本位面历史上民国时期就有“有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有孬媳妇的种孬地，光棍滚蛋”的规矩，详见各种档案。
范队，这设定除了你老人家。谁敢用啊...你这瞎说什么大实话的设定，如果真写出来。小编都等着用了。
所以我才说这些是“设定”嘛，还故意往小白擅长的ACG之类宅技上面扯。所以将来“正文”写武僧攒怒什么的，不明真相的围观读者们肯定认为是普通的装哔打脸探险刷怪开挂升级之类套路嘛。
加一句吧，看来很多常识都有很多网友不知道。比方说为啥这篇设定当中的禅宗只提莆田南少林，因为本位面历史上惠能的“顿悟派”赢了吖，神秀的“渐悟派”是异端。据说“圣惠能”被神秀迫害的时候还带着五代核心钦定的“你办事我放心”的中央文件跑路了呢。
正因为佛教是“天竺胡教”，同样承认“地水火风空”这四大元素加以太，所以平行世界里面完全可以做到压根不提中国传统。而本朝红教众所周知也是“十月革命一声炮响”之后进口的，在西方的组织形式很明显是基督教会的变种。那么描写西方教会的时候与本朝政客动作有什么雷同纯属巧合，请勿对号入座。
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预定还要设定很多篇，把能喷的聚贤庄法西斯灌水机的后台（阵营山头各不相同）都喷一遍之后再说，还特么要紧密结合舆论动向，要用人民群众喜闻乐见的方式让这些刻骨铭心的仇恨深入基层给小白读者们留下深刻印象。
举个例子吧，就说最近版上正在炒作的“女巫”，本位面历史都知道，但是教会宣称自己有神术的同时，是否承认其确实拥有“超自然力量”呢？就按照钦定的经典解释，也是承认的。塔纳赫里面明确提到了女巫可以招魂（撒母耳记上28章）。
而利未记19章31节明确规定，“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了”。所以设定教会有神术懂法术但是不能用。并且出埃及记7章也提到了神术和巫术之间的“斗法”：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：
“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”
摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。
于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。
他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。
并且呢，小白们估计看过日漫“通灵王”是吧，多年前我看过开头几卷，招魂的描写肯定有。这些都特么是引经据典驱虎吞狼的素材，西幻设定当中一帮逗哔互相打成啥鸡巴德行都有根据，直接影射中国政治还能做到还与中国毫无关系。
正在考虑下一篇设定的内容，还没决定。炼金术、占星术、通灵术？
就像儒门内部也会互喷腐儒一样。。。异端比异教徒更可恨不假，但是有些话异端能说异教徒绝对不能说
欧洲封建制度本身就是蠕棍的三纲五常君臣父子那一套，不需要额外说明，在描写贵族的时候直接引用蠕棍名言录即可。而啥大一统中央集权和地方分权的斗争，在蠕教发展史上也不罕见，专挑阴暗面也有得是素材。
而道教也差不多，混合了许多民间信仰，就用那些多神教类比。比方说“粪坑女神”紫姑，正好可以与历史上那些死在粪坑中的皇帝（如晋景公）和爬粪坑逃命的领袖（如吕布）扯到一起。无论是不是因为敬神/渎神而受到保佑/诅咒，都要和该“神”的“教会组织”搭上关系。思路就是要专挑恶心的东西写，专门抹黑绝不洗白。
顺便，对于“中华传统文化”的借鉴，以前提到了。比方说五行八卦就用“四元素三进制”来抄袭，中医药就用古希腊医学抄袭，还是大肆宣扬糟粕。反正洪桐县里无好人，为了政治正确，就说国外没有好人，国内压根不提等着读者脑补。
最后提示，如果一言以蔽之描述中医和希医的最根本区别，就在于“肌肉”和“脉穴”的分歧，中医不提肌肉，希医不提脉穴。因此马耳他的医院骑士团的莆田系庸医还去了莫斯科当御医给拉斯普京亲王和弗拉基米尔大帝配制媚药之类段子，完全可以在汉语语境下随便口胡，还特么能引经据典，用中医药的经典抽中医药的脸。
刚想起来，把其它帖子中提到的设定部分转贴过来：http://lkong.cn/thread/1720579/2.p_49204133
所以我的最新设定当中特意提到了“吕不韦”式商战秘诀以及美第奇家族的商战实践，只要拱起一个主子来，随便滥发赎罪券就赚大了。当然后果也要提前考虑到，所以同时提到了奥斯维辛吖。
这叫“艺术来源于生活又高于生活”，套路完全来自本位面历史和现实的政治斗争，任何合理的情节都会向着现实主义或批判现实主义靠拢。
预定的设定计划中，对所谓“亲王”也有安排，就是“列支敦士登”，哈布斯堡家族一票附庸当中一个削尖脑袋往上钻的佞臣（或曰“包衣”），为了挤进中央（帝国议会）才买了两块“国有土地”合并成列支敦士登大公国。
而设定中提到的那个在巴黎圣母院门口胡说八道的“吟游鬼才”，自称“德意志太祖高皇帝兼匈牙利摄政”还叫嚣“讨厌的人都要死”的逗哔精神病自大狂，就是这“列支敦士登亲王”雇用的放风用活广告。
这还没完，“列支敦士登亲王”还利用接近宫廷的便利以权谋私扶持了两拨商人：一拨的头目叫“Pony”，妄图把持帝国娱乐业；另外一拨的头目叫“Jack”，妄图把持帝国零售业。而这两拨都拼命向着金融领域渗透，于是与汉萨同盟和红盾联合会有冲突。
时间点完全对得上，本位面1715年路易十四挂掉，而1719年列支敦士登大公国成立。在平行世界中因为合并了中世纪晚期到一战的历史，所以不强调具体时间点，只是把时间线捋顺就可以了也。
加一句吧。上面提到的“红盾”，原型确实是罗斯柴尔德（Rothschild），但是时间线对不上，所以做了技术处理。
熟悉纹章学的都知道，越是古老的家族，纹章越简单。法国贵族达布莱（d'Arblay）的纹章就是一整块红色。而后来变成是四分区：右上左下还是红板，左上右下是法王加上去的蓝底三朵金色鸢尾花。
设定中的金融机构“红盾联合会”就让达布莱家族把持去吧，后来的命运走向参考罗斯柴尔德即可。
还有呢，设定中提到了“哮天犬”也不是随便口胡。如果涉及了浮空艇之类武装力量，那么“帝国空军司令”就要安排为马什么什么哮天。其中“哮天”的原文准备用“Skybarker”，顺便拿星球大战开涮。
被范队言中，马克龙当选了
话说范队要是写西幻多半会写成西游记
看似传奇故事，内里政治斗争
我已经是赤裸裸的影射政治斗争了，比方说“一带一路”（琥珀之路经济带和新世纪海上琥珀之路），比方说“千年大计克拉科夫新区”旁边就是奥斯维辛……第四篇设定只开了个头，然后吵架，然后直接介入政治和意识形态斗争，于是后面只来得及把大致剧情走向列出来。
龙珠写的真好啊，好想抄一下怎么办
设定就是让人用的。如果你不愿意影射政治和意识形态斗争，至少可以把魔核/魔晶的设定抄走吧，就当做是六种魔力的电池，从魔兽脑壳里面长出来的魔核可以反复充能，而矿物只能一次性消耗。琥珀的设定同样。
然后从魔兽就延伸到了巫师/术士了也，“伟力归于自身”的“两脚核反应堆”，就是“魔人”吖。于是本位面历史上的猎巫行动可以解释通了。哪怕只看正火的“放开那个女巫”里面的设定，也是女巫体内存在魔力嘛，“女魔人”而已。
不过感觉魔晶魔核的设定可以改一下，因为魔兽在平时都是使用魔力的，在这一个过场中也是在不停的消耗魔力然后又充入魔力，这样也就导致了魔核的可重复利用的性质。不过就是感觉长出来的话都是一个形状的就有点BUG了。
那就需要作者自己阐述了。至于形状，明确说了懒得废话，既然这许多网文都有同样的情节，说摘了魔核随便塞进法阵和构装体设备，那么想来也知道魔核有标准尺寸，于是直接按照电池形状描写。
不过如果说人类储能的话就不知道了，又得设定是体内有另一个空间储能，有的说是丹田什么的地方储能，不过我觉得都不太对，应该像魔兽的魔核一样有着某种储能器官之类的，感觉人类储能这个设定还是有点不好弄。
笛卡尔认为松果体是联系物质和精神的中介，无论魔兽还是魔人，设定为基因突变成电池状松果体就可以了也。作为魔法世界的畜牧业，负责提供资源而已，至于“魔人”是否有人权，要看魔兽是否有“智慧”。
大佬这是要把电池事业进行到底了啊
和电池本身没关系，说过了我的设定关注政治和意识形态斗争，重点是“人权”。也就是有智慧（自由意志）的魔人与无智慧的魔兽，拥有同样的特征，这是一个正交的关系，既可以设定“人兽有别”，也可以设定“动物保护主义者”多管闲事。
我总不能直写医疗界伙同政法委炮制冤假错案逮捕无辜民众“马虏大”抽血挖器官给731医院久经考验的积累几千年阴谋诡计之集大成者续命吧？况且最初输血实验用的就是动物血液，如今器官移植的培养也在动物身上进行。
啊，关于政治与意识形态的描写就有些看不懂，了，可能还是阅历有点浅了吧
这是常识。要知道血液制品是公开销售的商品当中的一大类，是合法的。这是只能由人体代谢产生的“资源”。很多人都会告诉你，如果“第三世界国家”发展起来了，发达国家乃至中国的医疗水平会下降一大块，你就会感兴趣了。
这些事情，都是世俗当中的伦理学范畴，涉及利益与道德的冲突，没有一刀切非黑即白，关键在把握一个度。无偿献血、屁民卖血、逮捕马虏大抽血……都是获取资源的方式。血液这种可以“反复充能”的资源也就罢了，一次性的人体器官怎么办？
所以我说，我的设定，在那之前就公开表明写手们可以随便使用，钦定文豪除外。因为我关注的不是设定细节（比如魔核长得像电池），而是这些细节放到整个背景当中能够反映的社会现实。钦定文豪既然是豪门贵种走兽派捧起来替它们洗地的，那么不值得信任，普通写手则不是。
佛是干屎橛
呵佛骂祖是禅宗特色，感兴趣的话可以去看看佛教史之类书籍，注意这体现了佛教会内部的政治斗争。
第一次知道还有骂佛祖的佛教流派。佩服！
我就提示一句：以疙瘩头为代表的一票佛陀吖菩萨吖罗汉吖，都是印度人。
我以前的发言：http://lkong.cn/thread/1740435
背后有政治斗争因素的，后来慧能搞的其实也是戒律修行，但是为啥神秀就不能搞？关键就是禅宗因应本土化的需求，过去的戒律已经没人愿受了，所以必须先以悟的名义打倒戒律再重订一套新的，所以慧能和神秀其实不是受戒派和悟道派的区别，而是保守派和改革派的区别，而事实证明，改革才是更得支持的
我在变态友坛S1和一帮业余贼秃吵架的时候也说过，“渐悟派”讲究师徒传承上下尊卑，通常出身良好的内门弟子会被收为真传嫡传，而“顿悟派”是被边缘化的外门弟子，只能旁听打杂。这个矛盾一直都存在，从疙瘩头挂掉之后不久，“上座部”和“大众部”的分裂就开始了。
我还特意强调，越是豪门贵种走兽派家大少爷当贼秃，身边伺候的常随众越多，伪装成施主的奴才就越多，于是戒律就越森严。比方说“角盐净”，大少爷能保证每次化缘都有奴才变着花样的配口味，而穷和尚就不能说不定还会被大少爷家奴才故意迫害连着几天吃不到盐甚至吃不饱。因此佛教内部的阶级斗争中，泥腿子穷和尚或者投靠大少爷当奴才以保证基本健康，或者自己偷偷准备盐罐子然后注定被揪出来批斗。
本篇设定的目的“喷贼秃”，就是要说明佛教内部的这种阶级斗争
跟西北的门宦一个德行，没上台前反对，上台了变本加厉，到最后都是政治斗争手段
阶级斗争是普遍现象，绿人也如此，也是清规戒律白纸黑字绿书皮的写出来，一字不得更改。但是社会在进步，七世纪的规矩已经不符合时代了。于是，当权者面对两种情况：开历史倒车保持七世纪生产力然后被进步的异教灭掉，还是搞修正主义被原教旨主义推翻。因此绿人历史上，总有发达起来的家伙被群起攻之，通常是个村里基层阿訇跳出来指责中央haram自己halal，然后就群起响应烽火遍地了也。
基督教也一样，十字军成员尤其是各种骑士团，大多数贫穷教徒，两人骑一匹马的那些历史记载和画像，并不是当时的高音喇叭搞的宣传。等到发家之后，骑士团就摇身一变成大地主大财主了，以军功获得封地当上了贵族。圣殿骑士团就是典型，富可敌国不是夸张，于是被宗教和世俗势力灭了，残部把财产转移去瑞士山区，是为最早的“银行”。
豪门贵种走兽派还冒充泥腿子代表穷人，通常需要作秀，能在人前忍下去的才能爬上去，离开公众视线就原形毕露了，比方说邓丕平下放江西还能天天喝茅台这种事。而通常忍不下去的大少爷，就在幕后操纵，自己公开炫富炫妞，同时安排一个奴才从犄角旮旯艰苦朴素的奋斗上来担任代理人。这种情况下，就是“狗链子拴紧一点，老实”，通过三尸脑神丹豹胎易筋丸和仙人跳等手段控制猫狗鱼鸡猪马牛羊等“畜牲”政客。
其实还有一种情况，就是诈骗式抓壮丁，把当事人从小骗到大从头骗到尾，让当事人还以为是为了自己而奋斗。这种情况要隐蔽得多，至少不会露馅，直到豪门贵种走兽派家奴才不打自招的爆料，比方说“只不过是一块抹布而已”，“没有利用价值就被踢走只能悲惨的死在小旅馆”。而变态友坛S1的放风就是各种“格拉摩根伯爵”，不止一个，很明显指代已经爬到一定程度的政客。
变态友坛S1真是个神奇的地方，充斥着各种业余基督徒、业余绿人、业余贼秃、业余牛鼻子、业余人工智能专家、业余历史爱好者……难怪指点江山激昂文字的钦定文豪野生国师意见领袖指路明灯都喜欢过去打广告。
统一规格的电池还是有点出戏，电学自己不了解，看一些奇幻里的炼金者，用类晶体管那样的有两个脚的玻璃管子封装魔核，画风上好接受点。
因为感觉魔核使用时被消耗殆尽有点向像燃素理论，如果是核反应那样能量也太大。当初中学时以自己理解的转化器的想法，去理解重复使用的魔核，魔核只是把周遭能量转化成对应的魔力，就和电子枪、射线枪通电后射电子、射正电粒子一样，魔法派别就因此分正负。
其它网文里面的脑壳里长肿瘤的魔兽是怎么设定出来的不知道，但是我的设定中，魔核的原型是笛卡尔心目中的松果体。虽然现实中人类松果体长得不像电池，但总归有个形状不至于千奇百怪。只要形状一致，当然可以标准化嵌入各种法阵和设备。
因此，懒得废话才直接用电池的形状和标号。这也不是强词夺理，就看游戏等级，也是离散的，级别之内只增长经验，经验满了就升级，不存在1.5级这种衡量方式。所以参考过来，魔核大小也是离散的若干种规格，每一个标号内部只有“电量”差距，随着魔兽成长，“电量”满了就立刻扩大成下一级。
在奇幻设定中引入“电力”不是个好主意，因为“电力”只有一种。DnD的艾伯伦背景，就是用“魔力”替代“电力”才形成了维多利亚时期的社会。而我的设定比较古典，“（元素）魔力”有六种，土水气火与正负能量。不仅组合起来变化要多得多，更可以营造一种蒸汽朋克当中粗糙零件拼凑构装体的氛围。
其实以前提到过创意：从水元素位面周转工质，于是蒸汽机可以当作燃气机来用。而火系法术威力强大是管制技术，于是民间只能用凡火烧锅炉，军方倒是可以制造小型化引擎。
而“燃素”的设定，和其它本位面“伪科学”一样，需要仔细分析其形而上学基础，尽量嵌进这个四（或六）元素世界观当中。包括炼金术在内，三大素材硫盐汞及其象征，这是“古埃及”那一套，未必与“古希腊”兼容，但作者的责任就是使它们兼容吖。
所以贵种们奋进的年代就是大部分都还能在人前忍下去的年代？等到大部分都去找代理人了，估计贵种们也快玩脱了
洗完澡了精神多了。可以套用绿教历史，从上到下一起halal的时候是奋进的年代，而主子haram奴才halal还哄着屁民一起halal的时候是守成的年代，到了屁民都知道主子嘴上halal实际haram的时候，前台奴才演员再怎么halal都不管用了，那就是快要完蛋的年代。
因为奇幻设定中的“魔力”和“能量”，与本位面通常的概念不完全一致，简单对应起来难以自圆其说。就比方说正能量和负能量，截然相反但又都能发挥作用，那么可以认为是“熵”的一种表现，但是又不能和守序/混乱阵营挂钩。这才是值得推敲之处。
而“电力”，在奇幻设定中属于气系法术，在DnD异度风景模组中，有一个气元素与正能量相交的“闪电”准元素位面。因此，在我的设定当中，气元素魔核/魔晶与正能量魔核/魔晶组合，可以达到“电力”的效果。
现在你能想像得到，我说六种魔力组合起来的变化要丰富得多，不是故弄玄虚了吧？完全可以把与“电力”相关的其它设定收编进来，但相应的就要考虑平衡性，设定的工作是麻烦了许多而不是简单了许多。
可以参考这里：http://lkong.cn/thread/1708329/4.p_48925384。通过“古典”的四元素加正负能量的世界观，就有这许多组合，在设定中没有充分借鉴，就难以形成合理并且还能自圆其说的体系。
那沙特现在岂不是药丸的年代，果然可以等八十王之乱上演了
很多人都看出来了，因为油价缘故，沙特外汇储备迅速缩水，国内人口膨胀并且贫富差距很大。美国不需要世俗化工业化的进步的中东，所以一直力挺halal政权。这种政权就是除顶层外都halal，美国只需要收买少数顶层就够了。
后记
本篇备份标题非常应景，无论是当时决定的切入点「东仪天主教徒」还是如今的现实局势，都可以粗糙的论证「地质变迁时代结束以来地缘政治就没有什么大变局」观点。在《设定集草稿长编・继续了却心事》结尾已经提到了，这里出现的贼秃，是当代行政区划中「罗刹联邦の卡尔梅克蒙古族自治共和国」当地的刹帝利，身兼婆罗门角色而已。
顺便，当时连载并与读者互动的时候，已经有了「辩经」的心理准备了，之前在其它版面和话题当中，与业余绿人、业余基督徒、业余贼秃、业余牛鼻子……谈笑风生许多次了。虽然之江临安「原创文学论坛」当中神棍大忽悠比较充沛，但是比起「变态友坛」也就是屎绿配色的国际化大都市「华语第一精日论坛」的盛况而言还是自愧不如。可能是因为我的帐号在屎绿宣传阵地由于谈笑风生专用「嘲讽脸」表情而全军覆没比较早的缘故，总之连读者按照之前惯例都预计到定有大批白莲教义和团红灯照无生老母的「武僧」一边吹捧弥赛亚一边歪楼的情况，似乎没有出现。
另外，由于示范性连载过程当中「与读者互动」优先级比正文还高的缘故，通常会影响到接下来的其它篇目对于「切入点」的选择，而对于当前正在连载的已经大体构思完善的本篇则只有微调的影响。相信读者都能从备份的这几篇古战场凭吊当中按照时间顺序看清背景和情节的扩展脉络。这也是重新开始连载并完成十几篇之后希望获得读者的意见和建议的缘故，毕竟多年来就是在谈笑风生当中与读者共同促进的，闭门造车单向广播还真有点不适应。
于是下一篇，也就是决定了按照既定优先级重新将政治和意识形态斗争作为重点的第四篇，也受到了本篇以及同时期其它话题中谈笑风生涉及到的领域和专业之影响。