而其装扮则有本位面另一个原型：「阿西西的方济各」，现任罗马教宗的「圣号」就是为了纪念这位「托钵僧」。此人是「方济各会」初祖，托钵修会就是靠讨饭维持生存，不积蓄任何财产，需要发贫穷誓愿的宗教团体。
在公元一世纪最早的「基督教团」出现的时候，服饰就是未经染色的「动物纤维」羊毛编织的兜帽长袍，羊长成什么样基督徒就穿成什么样，通常带着灰色褐色米色斑点。到了九世纪，随着生产力的发展和基督教的扩张，植物纤维纺织品普及了，基督教团制服才确定为灰色、褐色、黑色，都是廉价色彩。
而「方济各会」成立的时候，服饰回归传统，但有所扬弃。也就是说，不管是动物纤维还是植物纤维，哪个便宜用哪个，哪个方便用哪个，但是都不染色。不过呢，现实中这些托钵僧自己不会从事纺织业生产生活斗争实践，市面上出售的多半都染过，于是挑了最廉价的在民间形象最低贱的「褐色」作为主题。
接下来，佛教和基督教的区别就体现出来了。基督教没有「常随众」，而佛教就有。所以，贼秃「化缘」就可以自力更生艰苦奋斗自己动手丰衣足食，在「体制内」解决。
这事扯起来就远了，就涉及到「天竺胡教」在「天竺」就发生的「根本分裂」。
简单说，疙瘩头挂了之后，贼秃们第一次制定教义是「王舍城结集」，这时候以迦叶为首的一票秃二代还在，教义及其执行情况还不算离谱。而在教义坚持一百年不动摇之后，教徒们开始动摇了，于是就有了修正主义第二次制定教义的「七百结集」。这次结集的话语权把持在由七百个上座长老组成的「中顾委」手里，于是纷纷表示「教要管教从严治教」，「十事非法」必须严格执行，其中就包括了「角盐净」：身边不能带着盐罐子。
后果立刻展现出来了，越是豪门贵种走兽派家大少爷当贼秃，身边伺候的常随众越多，伪装成施主的奴才就越多，于是戒律就越森严。比方说「角盐净」，大少爷能保证每次化缘都有奴才变着花样的配口味，而穷和尚就不能，说不定还会被大少爷家奴才故意迫害连着几天吃不到盐甚至吃不饱。因此佛教内部的阶级斗争中，泥腿子穷和尚或者投靠大少爷当奴才以保证基本健康，或者自己偷偷准备盐罐子然后注定被揪出来批斗。
所以，立刻就有人民群众自发的组成「革命委员会」，举行「大结集」制定大众版教义。这就是「根本分裂」，从此「中顾委」改名「上座部」，「革命委员会」改名「大众部」。而后来的「大乘」自称是从「大众部」演变而来于是代表了人民群众的呼声，但是现代通常认为是直接从原始佛教也就是「秃二代」版教义演变的。
现在读者们能看清来龙去脉了么？这「律宗」就是「中顾委」版教义演变而来的，还吸收了「秃二代」版教义当中自称「代表」人民群众的部分。所以，这「修正主义」版教义「打的是社会主义的旗子，走的是帝国主义的路子，口头上挂着人民群众，实质上却代表着阶级的利益，共同的手法是欺骗」。
于是接下来的情节顺理成章了，「法正律师」一顿饭好比满汉全席的排场，确实不用携带盐罐子当然严格遵守「角盐净」规矩喽，还「不知者不怪」坚持每次原谅「常随众」出于无知而违反教义，并且「体谅下情」坚持每次接受「常随众」出于敬意而施舍的哪怕违背教义的食物。这「识大体顾大局懂政治讲规矩守纪律」的「知行合一」以身作则，真是佛教徒的楷模吖。
再往后，牧师说「我们神棍有些也是这样」，是提醒涉世未深的伊凡，希望能帮助他渡过每个人都经历过的心理落差，包括但不限于学校思想政治课上讲大道理社会上则反其道而行之人人口不对心说一套做一套于是造成未成年人思想混乱之类现象。
而「释林泉禅师」回头问牧师「你是哪个单位的」，省略了「你到底站在教的这边，还是站在人民的那边」这句。因为「教」已经强调了，体制内人士不能「吃教的饭砸教的锅」吖。牧师则直截了当的回答，自己不是体制内的「神甫」，而是自由的「牧师」，表示自己反正没编制，与体制不沾边，啥黑锅脏水都扣不到头上，造谣污蔑栽赃陷害除外。