关于「座钟」，不仅是第十五篇设定《镜花水月梦幻泡影》当中出现的伏笔，也有引出「天干地支」背景的用途。简单说，自诩始终代表了中华民族传统文化的色目汉学家，设计的「西学东渐」「洋为中用」表盘是这个样子的：
而孤苦伶仃可怜废柴草根文盲矬胖老穷光棍汉精神病扑街写手不入流码农数学渣在当年社畜时期曾经获得过冷知识兼豆知识，日本的「下午茶时间」称为「八点档定番」，那是由于计时标准与时俱进的缘故。简单说，在明治维新之前，日出之国致日落之国的国书当中日出而作日入而息的政治规矩和组织纪律是这样的：
只有「四五六七八九」点钟，不仅顺序是倒计时，并且间隔还不固定，随着「太阳北伐又南侵」与时俱进：
印象里曾经在国际化大都市「华语第一精日论坛」当中与娱乐至死の色目逗哔就此话题深入探讨过，当时已经质疑钦定文豪「连“十九年七闰”都不知道」了，于是帐号频繁的被以「政治敏感」理由「亦当删去」，没来及质疑其「连“十二时辰”都不会数」，顶多看见有和稀泥打圆场的帐号表示「精日通常不懂日语」。这事就这么过去了。
所以，在曰若稽古的剧情当中，「六点钟出门紧赶慢赶终于在五点之前赶到会社打卡了，忙活大半天在八点整喝杯茶喘口气」这种诡异的叙事，就蕴涵了充沛的政治和意识形态内容并引领了激烈的政治和意识形态斗争新动向。
也就是说，阿波罗教会的原教旨主义者，以「日晷」为标准，历法精确到年日，但是一天之内的记时有系统误差。而在与时俱进的最先进生产力的代表那里，就有了固定精度，通过唯物主义手段近似实现并随时调整误差。在第五篇设定《爱与正义与红灯区》当中也出现了相关伏笔，太阳神祭司的「生物钟」则是唯心主义天赋。
所以「座钟」的出现与本位面历史相同，在当时是很高级的装备，没有机械制造相关手工业技术水平的地区，还是沙漏水钟或者其它入乡随俗手段。没有任何手段的人民群众，比方说几十年前没有手表的上班族，白天听「晨钟暮鼓」或曰「起床号熄灯号」，半夜听梆子响「天干物燥留心火烛」，等执勤的下了夜班之后还能听到老板嘘寒问暖「早安，打更人」。绿教也一样，宣礼塔就是干这事的，半夜鸡叫委婉的提醒马瓦力该按时磕头然后干活去，舒服是留给色目龙裔贵种的。
所以，绿人每天「晨礼晌礼晡礼昏礼宵礼」五次磕头的时刻，就按照江户时代作息时间表对齐，清真寺也有三班倒，「九九六」福报照搬就行。