先贴个「五行轮回」：
注意其中「夸张（Overact
）」「侮辱（Insult
）」相关措辞，与市面上活蹦乱跳的色目情报掮客炒作《动物世界》当中谁或啥面对「天敌」的人民民主专政铁拳一力降十会只会「无能狂怒」有关。当然，朴素唯物主义者会谆谆教导人民群众说，五行只有分工不同，没有高低贵贱之分，五种元素地位一律平等，不存在有谁更平等……人民群众信不信就另说了。
按照活跃在九省通衢の煎蛋等地的色目美术兲才的惯例，这时候应该对图中「配色」评头论足，多半还有根红苗正忠君爱国的童年才俊帮腔「偷国人又胡说瞎编糟蹋我中华兲嘲上国传统文化啦」。于是需要引经据典正本清源，抄一段维基百科：
五方色有五方正色与五方间色（古书亦写作“閒色”）之分。孔子曾说“恶紫夺朱”，南梁皇侃在《论语义疏》中就依次明确了一套正色、间色的理论，认为“青、赤、白、黑、黄”是正色，而以“绿、红、碧、紫、骝黄”为相对应的间色，在正式用色上都用正色，而不用间色。他认为，孔夫子所谓的“恶紫夺朱”，是谓紫为间色，赤为正色，形容以邪代正，是值得厌恶的。
于是综上所述，先尽量运用HTML已经定义好的命名颜色，往相邻的语义概念上碰瓷：
| 五行正色 | 相生间色 | 相克间色 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 青 | 木 | 靘 | 木生火 | 绿 | 木克土 |
| 赤 | 火 | 纁 | 火生土 | 粉 | 火克金 |
| 黄 | 土 | 硅 | 土生金 | 缁 | 土克水 |
| 白 | 金 | 黻 | 金生水 | 碧 | 金克木 |
| 黑 | 水 | 黯 | 水生木 | 紫 | 水克火 |
当然看着不爽，毕竟「三原色」的定义都不一样，「白纸黑字红黄蓝」与「黑屏白字红绿蓝」的政治规矩和组织纪律截然相反，正好给了活蹦乱跳的色目情报掮客「颠倒黑白混淆是非」的神转折骚操作提供了生存空间。这个事情就不是我能决定的了，看斗争动向也轮不到我来负责，革命尚未成功，「套牌人」仍需努力。
然后就可以看出在「五方上帝」集体领导下「十公会」之间错综复杂的关系，五拨「始终代表了“上帝”的神棍」兵分四路从而「四方下注前后逢源」，还根据「生克」关系实践「仁义不施而攻守之势易也」的兵家理念，结合「警惕月球势力打雌权主义牌」的背景，充沛着大批人民群众喜闻乐见的要素。
其它碰瓷当然也有，再抄一段维基百科：
汉代思想家董仲舒认为，木代表仁、火代表礼、土代表信、金代表义、水代表智。
中国哲学史上的五行思想类别，综合列举如下：
- 指五种行为原则，疑为荀子所持。
- 指五种物性，如《尚书・洪范》及周子太极图说所持。
- 指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。
- 为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
- 指借着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经》素问所持。
- 指植物、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
- 《礼记》指出春秋时期没有五行说存在的证据。
- 五行学说最早要去到战国中期出现。
- 中医的原始理论不以五行学说为指导。
所以，第十一篇设定《从雪山来到大海去》当中出现老赖很有「礼貌」的留言「汝既不智不仁，休怪我无情（信）无义」并跑路伏笔，现在可以在注释中呼应了，无一字无来历。